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wish bingo,Explore a Sala de Transmissão Esportiva da Hostess Bonita, Onde Cada Evento Se Torna uma Experiência Imperdível de Adrenalina e Emoção..Reich argumentou que a razão pela qual o fascismo alemão (nazismo) foi escolhido em vez do comunismo foi o aumento da repressão sexual na Alemanha - em oposição à Rússia um tanto mais liberal (pós-revolucionária). Quando crianças, os membros do proletariado (alemão) aprenderam com seus pais a suprimir quase todo desejo sexual e - em vez disso - gastaram a energia reprimida no idealismo autoritário. Portanto, em adultos, quaisquer impulsos sexuais e rebeldes experimentados causariam ansiedade fundamental e, portanto, o controle social é usado para reduzir essa ansiedade. O medo da revolta, assim como o medo da sexualidade, estavam inseridos na "estrutura de caráter" das massas. Isso influenciou a irracionalidade do povo e permitiu o florescimento da ideologia populista (irracional). De acordo com Reich: A supressão da sexualidade natural da criança, particularmente de sua sexualidade genital, torna a criança apreensiva, tímida, obediente, com medo da autoridade, boa e ajustada no sentido autoritário; paralisa as forças rebeldes porque qualquer rebelião é carregada de ansiedade; produz, inibindo a curiosidade sexual e o pensamento sexual na criança, uma inibição geral do pensamento e das faculdades críticas. Em resumo, o objetivo da supressão sexual é o de produzir um indivíduo que se ajuste à ordem autoritária e que se submeta a ela, apesar de toda miséria e degradação. Inicialmente, a criança deve se submeter à estrutura do estado autoritário em miniatura, a família, processo que a torna capaz de posterior subordinação ao sistema autoritário geral. A formação da estrutura autoritária ocorre através da ancoragem da inibição sexual e da ansiedade. Reich observou que o simbolismo da suástica, evocando a fantasia da cena primitiva, mostrava de maneira espetacular como o nazismo manipulava sistematicamente o inconsciente coletivo. Uma família repressiva, uma religião obscena, um sistema educacional sádico, o terrorismo do partido, o medo de manipulação econômica, o medo de contaminação racial e a violência permitida contra minorias, todos operados através da psicologia inconsciente das emoções dos indivíduos (o coletivo), experiências traumáticas, fantasias, economias libidinais, e assim por diante, e a ideologia e prática política nazista exacerbaram e exploraram essas tendências. Para Reich, combater o fascismo significava, antes de tudo, estudá-lo cientificamente, nesse caso, usando os métodos da psicanálise. Ele acreditava que somente a razão seria capaz de controlar as forças da irracionalidade e afrouxar o domínio do misticismo. A razão também seria capaz de desempenhar seu próprio papel no desenvolvimento de modos originais de ação política, construindo um profundo respeito pela vida e promovendo uma canalização harmoniosa de libido e potência orgástica. Reich propôs a "democracia do trabalho", uma forma de organização social autogerenciada que preservaria a liberdade, a independência, a autonomia do indivíduo e incentivaria a responsabilidade do indivíduo e da sociedade, baseando-se, portanto, nesses princípios: Amor, trabalho e conhecimento são as fontes da nossa vida. Tais também devem governá-la.,Na primeira metade do século XVI, o mito foi usado literariamente, especialmente na área da rainha Margarida de Navarra. A rainha, que emergiu como escritora e poeta, percebeu o motivo de saudade em seu poema ''Les presídios'', baseando-se na interpretação de Ficino. Ela também incluiu em seu ''heptamer'', uma coleção de histórias, uma discussão sobre como encontrar a metade perdida. Um dos veículos culturais promovidos por Margarete foi o poeta Antoine Héroet, que tratou do assunto em seu poema ''L'Androgyne de Platon,'' em 1542, com base na tradução do ''simpósio'' de Ficino. Na obra muito popular de Héroet - quinze edições são documentadas entre 1542 e 1568 - o mito é adaptado à vida na corte. As relações eróticas muitas vezes mutáveis dos nobres cortesãos recebem uma base e justificativa mítica: elas aparecem como tentativas das metades separadas dos seres esféricos andróginos de encontrar a metade perdida novamente. Os erros inevitáveis explicam e desculpam a infidelidade na parceria. A popularidade da poesia de Héroet fez com que a palavra ''andrógino'' fosse incluída no vocabulário dos educados como substantivo e adjetivo em francês, e em meados do século XVI começou a descrever o cônjuge ou um ente querido como "minha metade". Vários poetas mostraram interesse no assunto, incluindo Bonaventure des Périers, secretária da rainha Margarete. Em seu poema ''Blason du nombril'', que apareceu postumamente em 1550, ele lidou com o destino dos andróginos platônicos. Des Périers considerou o castigo como uma medida muito dura da divindade. Na poesia francesa do século XVI também foi a ideia de que o casamento deveria ser considerado uma união de metades separadas..
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